Антиманифест
« А я терпеть не могу Cеть, потому что Сеть — это вода, такая вода, что, наверное, только Сибелиус или смерть могут быть хуже; Сеть — это же море разливанное воды, где все течет, а ты барахтайся там как хочешь и жди, куда тебя вынесет, там каждый миг все меняется, информация в Сети словно стая птиц, она все время меняет направление, причем без всякого изящества, и нет чтобы все одновременно, как птицы в стае, забудем это сравнение, оно никуда не годится, однако направление то и дело меняется, и невозможно ступить дважды в один и тот же поток информации, так как сейчас он здесь, а в следующий миг появляется уже что-то другое, а я ненавижу все, что меняется каждый миг, и не желаю иметь дела с такими вещами, поэтому для меня что искать, что не искать — все едино » (Эрленд Лу. Лучшая страна в мире)

Базовый принцип
« А меня ничто не интересует, — сказал Румата. — Я развлекаюсь. Я не дьявол и не бог, я кавалер Румата Эсторский, веселый благородный дворянин, обремененный капризами и предрассудками и привыкший к свободе во всех отношениях. Запомнили? » (Аркадий и Борис Стругацкие. Трудно быть богом)

Культурные ориентиры
« XIV, XV, XVI века — признанные эпохи расцвета искусств. Искусств не в смысле того, что делается в театре или в поэзии, а как особой мировоззренческой эпохи, искусств в смысле человеческой искусности. Это было время индивидуального искусства и творчества. И мировоззрение соответствовало тому, что делали люди этого времени. Они были мастерами, которые за счет своего искусства создавали нечто такое, чего до этого вообще не было. Если бы вы начали спрашивать этих людей: «По каким законам вы работаете?», — они бы только фыркнули вам в ответ и сказали бы что-то вроде: «Иди, дурак, проспись!» Поскольку они действовали не по законам механики, физики, химии, а силу своей индивидуальной творческой выдумки и фантазии. В мировоззрении основным принципом было то, что у Бога были отняты функции сотворения мира и отданы назад тому, у кого они были взяты — людям, творцам окружающего их мира. В соответствии с этим мировоззрением испанскому или португальскому конквистадору не имело смысла испрашивать заданий, приказов, постановки целей у кого-то другого — люди жили целями фантастическими, и при том своими » (Г. П. Щедровицкий. Методология и философия оргуправленческой деятельности)